问贾珍谈：“这些院落屋宇并几案桌椅都算有了，还有那些帐幔，帘子并胪列玩器、古董，可也都是一处一处合式配就的么？”

——《红楼梦》第十七回《大不雅园试才题对额  荣国府归省庆元宵》

《红楼梦》第三回“贾雨村助威维抓职 林黛玉抛父进京都”，清，孙温，现藏旅顺博物馆。黛玉初到贾府时曾到荣禧堂，书中形色其里面胪列如大紫檀雕螭案偏激上的金蜼彝、玻璃醢均彰显其侯服玉食之家

不一般的荣禧堂

自从上古年间周公制“礼”之后，等第与礼法便成为中国古代社会的一个遑急构成部分。在这么一个等第分明、尊卑有序的社会中，与样式、衣饰、卤簿一样，建筑的外不雅与室内胪列，都需要遵从等第轨制与礼法文化。不管是否有其原型，《红楼梦》演义里的“荣国府”，相通体现出了这少许。

中国古代住宅布局基本是客厅、卧室和书斋，其中最遑急的是客厅，即厅堂，它是家庭中最遑急、最洞开的方位。不管是祭祀会友，如故老师后代，都在厅堂中进行。荣国府中的“荣禧堂”恰是这么一个方位。

林黛玉初进荣国府时就到过这里，按演义里的描述，“干涉堂屋中，昂首当面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”。这匾额与题词，就露出了贾府与皇家不同寻常的关连。所谓“赤金九龙青地大匾”，金为荣华之色，龙乃皇家专用之物，九是数字之极，三者合一尽显贾府的腾贵阔气和赫赫权势。而匾上“荣禧堂”三字竟是天子亲笔“书赐荣国公贾源”的，底下还有天子的“万几宸翰之宝”。这在封建社会，堪称空前绝后的荣耀。无怪乎林黛玉进贾府之前，其父林如海就告诉她，“这个外祖母家与别家不同”了。而《红楼梦》的第七回也提到，焦大“从赤子随着太爷出过三四回兵，从死东谈主堆里把太爷背出来了，才得了命”。可见贾氏的先东谈主确实为天子卖过命，立过功业，是以才获封“国公”高位。

接下来，《红楼梦》还“借”“经常贬抑，步步正经”的林黛玉之眼，展示出荣禧堂的里面胪列：“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃醢。地下两溜十六张楠木交椅。”这段话字数未几，但信息量却畸形大。古技艺的平凡东谈主家，在其厅堂中的条案上一般胪列花瓶和镜子，取其“安祥”的寓意。但荣禧堂的作念法与之大相径庭。“螭”是一种无角之龙，传奇中的龙生九子之一，《说文》中将其形色为土黄色。“鼎”“彝”“醢”原是夏商周三代的祭祀礼器，代表贾府乃是身份腾贵的“侯服玉食之家”。案的上头“悬着待漏随朝墨龙大画”。其中的“漏”是漏壶，即古代的一种计时器；“随朝”的真理是按照大臣的班列朝见天子。“墨龙大画”就是巨龙在潸潸波澜中隐现的大幅水墨画，旧时以龙鲜艳天子，“潮”“朝”谐音，隐喻朝见帝王的真理。不错说，这幅画不露声色地显示了贾家的显耀权势。

河北正定荣国府荣禧堂。荣禧堂是荣国府祭祀会友的厅堂，墙上的“待漏随朝墨龙大画”，不露声色地显示了贾家的显耀权势

值得一提的是，荣禧堂摆设的“雕螭案”是用紫檀木作念的，交椅则是楠木制成。这些木柴都是名贵之材。紫檀木木质坚韧，香气芬芳。《元史》记录：“至元二十四年（1287），使马八儿国……又以私钱购紫檀木殿才并献之。”《南村辍耕录》则说元宫里的紫檀殿大小和文念念殿差未几，即“三间，前后轩，东西三十五尺，深七十二尺”。这就证实紫檀木用于建筑的历史至少不错追思至元朝。由于清代产物着重庇荫，喜用比拟豪侈的材料，是以紫檀木在清代更受追捧。可惜它原产于印度次大陆，且多散生而不成林，寻找、砍伐和运输都很祸患，堪称“寸檀寸金”，天然唯有贾家这么的达官贵东谈主才浮滥得起了。至于“楠木”，它木性雄厚，不开裂、不变形，极为耐腐，纹理精致。现有最大的楠木殿是明十三陵中长陵祾恩殿，殿内共有多达60根巨柱，均由整根金丝楠木制成。清代更是将楠木当作御用之材，可见其有数有数。荣禧堂能够联络摆出16张楠木交椅，天然也体现出了完竣不同于一般民宅的尊贵、风格、荣耀。

荣禧堂胪列图。《红楼梦》形色荣禧堂内摆着“两溜十六张楠木交椅”。楠木在清代是御用之材，可见有数，也从侧面体现贾府不同于一般民宅的尊贵风格

至于“交椅”相通亦然一种地位的鲜艳。东谈主们大意也会空料到，在一些古典章回演义里，“坐第一把交椅”干脆成了首长的代名词。实质上，交椅是一种从明代流行起来的坐具，全体给东谈主以庄严肃穆、稳紧要气的嗅觉。一般交椅靠背与扶手处打成一派，由三到五个部件榫接而成，扶手处以圆形如意头居多。在晚清演义里，经常不错见到八张椅子四个茶几这么的胪列，与《红楼梦》里的荣禧堂不同。这是因为，曹雪芹生存的时间尚是清代中期。大厅上两溜十六张交椅虽然已是固定性的胪列，但还莫得配套茶几夹在两张椅子当中这么的作念法。天然反过来，这也不错知道为，《红楼梦》里的荣禧堂，恰也成为清代中世产物胪列方式的真确写真。

作风迥异的贾母上房

话说记忆，荣禧堂天然体现出了威严权势，但这种过于郑重的“气场”有时也会让东谈主嗅觉古板而不镇静。演义对此就提谈：“原本王夫东谈主经常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正房主边的三间耳房内。”

相对而言，上房就透出浓厚的生存气味，原因也很神圣，这类房间是贾府里遑急成员日常居住的方位，天然不行莫得“烟火气”。在诸多上房里，贾母上房又尤其引东谈主细心。林黛玉初入荣国府来见外婆（贾母）时就看到“正面五间上房，皆是凤冠霞帔。双方穿山游廊配房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀”。在整个这个词荣国府里，上房一般都是三间，唯独贾母上房为五间成了一个特例。

《红楼梦》演义这么写，天然有它的趣味趣味。贾母，也就是“史老太君”以及贾贵府下敬称的“老太太”“老祖先”，娘家史氏为“四巨匠眷”之一。她是贾代善的浑家，贾赦、贾政和贾敏的母亲，贾宝玉的奶奶，林黛玉的外婆，另外史湘云亦然她的内侄孙女。贾代善过世之后，在贾府里就属贾母辈分最长，地位上流。她的八旬之庆，正日子是八月初三，从七月二十八就开动在荣、宁两府都开筵宴，直到八月初五，整整七日。滋扰豪华，非已往家庆举止所比，露出了这位老汉东谈主的庄严。她的“五间上房”，因此也就不及为奇了。

在演义里，贾母上房似乎也叫“荣庆堂”。但不同于书中对荣禧堂的聚积描述，对荣庆堂里面方法的描述洒落在全书的好几个章节里。比如林黛玉一开动来的技艺，在上房里看到“贾母正面榻上独坐，双方四张空椅”。在交谈之中，东谈主们又不错得知，“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林小姐暂安置碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们打理房屋，另作一番安置罢”。这就证实，贾母上房里有套间暖阁与碧纱橱。其后，演义又借王御医之眼看贾母上房里的胪列：“只见贾母衣裳青皱绸一斗珠的羊皮褂子，危坐在榻上，双方四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐依稀约有很多穿红着绿戴宝簪珠的东谈主……这里王夫东谈主和李纨、凤姐儿、宝钗姊妹等见医生出去，方从橱后出来。”

这些笔墨形色虽然比拟破裂，但端倪如故畸形领路，仍旧不错从中勾勒出贾母正房的室内布局。在五间上房里，中间的三开间是明间，其独揽是次间、梢间。明间一般当作客厅，主要用将来常理睬来客、家常宴饮之用，贾母的明堂空间由三个开间合并为一体，阔朗浩荡，还能反馈出主东谈主的腾贵地位。至于次间、梢间则是主要的休息局势。另外，贾母上房的西梢间中有“套间暖阁儿”，是贾母的卧室。而东梢间则用“碧纱橱”与西侧的房间已矣，碧纱橱内有床，是林黛玉初到荣国府的卧房。这其中的“暖阁”是从屋均分隔出来的小居，里面开拓火炉和熏床，使东谈主不错在阁中取暖。而“碧纱橱”是一种运用隔扇将室内空间的次间或梢间与厅堂空间进行离别的空间边幅，隔扇以进深标的进行固定分割排列，隔扇数目都是以偶数出现，中间两隔扇可解放闭合，为两空间收支的通谈。隔扇上部领受透雕的庇荫手法，是以要在镂空窗后贴合一层纱绸，以保险空间内的玄妙性，由于大无数窗纱领受碧绿色，因此得名“碧纱橱”。

虽然与“荣禧堂”唯有一字之差，但“荣庆堂”并莫得庄重肃穆的嗅觉。从功能盘算推算上说，它虽然具有理睬来客、家常宴饮之用，但很少承担家眷的礼节举止，是以室内空间叮咛以满足为主，在其正中就摆放了一架木榻。演义其后提谈：“（荣庆堂）当中独设一榻，引枕靠背脚踏俱全，我方（贾母）歪在榻上。榻之前后独揽，皆是一色的小矮凳，宝钗、宝琴、黛玉、湘云、迎探惜姊妹等围绕。”从中就不错看出这木榻在贾母正房中的中心肠位。

贾母上房室内布局图。贾母上房应是面阔五间，中间是三开间的明间，一般当作宴饮理睬的客厅，次间、梢间则是休息局势。西梢间有套间暖阁，是贾母卧室，东梢间则用碧纱橱与西侧房间已矣，是黛玉初到荣国府时的卧房。源头/黄云皓 著《图解红楼梦建筑意想》

所谓“木榻”是一种坐卧具，它比床要小，呈长方形。木榻有大小之分，较大的笔名“罗汉床”，一般是有护栏的，小的称好意思东谈主榻。木榻也有地位之分，地位较高的是独坐榻，较低的为共坐榻。古东谈主一般都将木榻胪列于厅堂待客，中间甩掉一几，双方铺设坐垫，典雅风格，形态庄重，是一类谨慎的产物。自五代时期的《韩熙载夜宴图》以来，历朝历代的绘图作品里频频不错见到古东谈主以榻或罗汉床为中心待客的场面。明代以后，畸形是在清代，这种礼节已成定式。

另外，《红楼梦》演义里还提到，后下世东谈主在游览大不雅园时，在潇湘馆歇脚。刘姥姥讲，她在贾母房中看见大箱子大柜子十分威严，柜子的高度比她所住的房子还高。这就是所谓“顶箱柜”，出当今明朝末期，在清朝的表层社会家里受到追捧。因此它出当今贾母上房里倒是不及为奇的。

上房里的炕

裁撤贾母上房除外，演义里还提到了贾政（与王夫东谈主）及王熙凤的上房，相对贾母的上房而言，它们都显得有些等而下之了。比如，林黛玉看“到东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着册本茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫东谈主却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐蓐。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中断定这是贾政之位。因见挨炕一行三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了”。

按理说，贾政是荣国府里的掌权者，又是贾家其时惟一在野廷作念点正经事的东谈主，天子因恤先臣，还额外赐了贾政一个主事之衔，升了工部员外郎。以这么一个身份，戋戋“东廊三间小正房”似乎显得有些掉价。但从另一个角度知道的话，贾政若要会客，自有荣禧堂可用。因此他的上房仅仅单纯的起居之所，并无会客功能，从室内所摆放的产物并无供宾客专坐的椅子也不错看出这少许。苟简仅仅因为林黛玉为贾政亲外甥女是以才在此再见，更尽了亲东谈主之意。

不外，从《红楼梦》的禀报看，贾政不常处理府中大小俗务，逐日只看书著棋，统一众篾片谈天，是名副其实的甘休掌柜。这么一来，荣国府的实权，就落到他的侄媳妇、贾琏的浑家、八面玲珑、灵巧荼毒的王熙凤手里了。演义里贾敷、贾敬、贾赦、贾政四东谈主名字谐音为“福晋居摄”，等于一种默示。按照《红楼梦》的形色，贾府的收入主若是世及俸禄、天子恩赏以及庄地产业地租。即便有贾政在野为官，但其官职不外是员外郎升任郎中，从五品至正五品，收入也十分有限。演义写刘姥姥初见王熙凤时，王熙凤对她大叹苦经，所谓荣国府“不外借赖着祖父虚名，作个穷官儿终结，谁家有什么，不外是个旧日的空架子”，“外头看着虽是欣欣向荣的，殊不知大有大的忙碌行止，说与东谈主也有时信罢。”

贾母上房明间示意图。荣庆堂应是贾母上房的名字，相较于荣禧堂的肃穆，这里以日常满足为主，厅内当中便设有一榻，引枕靠背脚踏俱全，贾母常靠在榻上与子孙共叙天伦之乐。源头/黄云皓 著《图解红楼梦建筑意想》

以此可见，关于贾府日渐拮据的经济现象和雕零的势头，这位“管家东谈主”是最明晰不外的。相通亦然通过这位刘姥姥，演义为读者展示了王熙凤的上房叮咛，“只见门外錾铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐蓐，独揽有银唾沫盒”。王熙凤的上房亦然三间，各解放壁板离隔，中间是堂屋。王熙凤住在西内间，东间为贾琏的大女儿巧姐寝息的房间。

贾政与王熙凤的上房都是三间，除此除外还有一个共同点，房内有“炕”。《红楼梦》书中屡次提到炕，从书中也可了解到炕其实是东谈主们日常生存的中心，不但休息、枯坐在炕上进行，就连日常吃饭也经常在炕上进行。不错说，炕亦然整部《红楼梦》里最具朔方和满族东谈主生存特质的产物。

入关之前，满族生存在白山黑水之间。直快的冬天，“墙厚几尺，然冬间冷气侵入，视之如霜”，莫得炕是已然不行的：一是不错休息、寝息；二是不错生火作念饭；三是不错取暖。满族的前身女真族早在金代就也曾有了炕。所谓“其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦，覆以木板或桦皮，或以草缱绻之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆东向，环屋为土床，炽火其下，与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖”。清代初年，江南文人吴兆骞（苏州吴江东谈主）因为考场冤案并父母兄弟浑家流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。他的女儿吴振臣孕育在宁古塔，晚年凭证切身经验写了一册《宁古塔记略》。这本书也记录当地满族东谈主使用的炕：“屋内南、西、北接绕三炕，炕上用芦席，席上铺大红毡。炕阔六尺，每一面长二丈五六尺。夜则伏卧炕上，必并头而卧，即出外亦然……无椅凳，有炕桌，俱盘膝坐。”

曹雪芹既然是旗东谈主出生，他对炕天然亦然畸形熟谙的。《红楼梦》里不但多处出现了炕，还有炕沿、炕头、小炕、地炕等稀薄名词，也提到了一些与炕关计划的物件，诸如炕桌、炕柜、炕席、炕被等。不外，曹雪芹少年时一直生存在景色较为慈祥的南京，即便遭逢抄家后迁回北京，比起关外地面终究不是那么冷，取暖条目也种种化了，因此《红楼梦》除了炕除外也出现了床。曹雪芹笔下往往炕与床并用，袭东谈主就不错“向对面床上瞧了一瞧，只见芳官头枕着炕沿上”，南北俗例无所不包，不露脚迹。但总的来看，《红楼梦》里的床仅仅一种单纯的寝具，并不具备炕那样的应付功能。

参考文件：

黄云皓：《图解红楼梦建筑意想》，曹路：《〈红楼梦〉中的室内盘算推算计划》，王昆仑：《〈红楼梦〉东谈主物论》，陈正万：《从秦氏卧室到太虚假境——兼谈秦可卿香艳本性》等。